釧路でミーティングしてきたレポ

・今からひと月ほど前、釧路で元生活保護行政のリーダーをやっていた櫛部武敏さんから電話をもらいました。釧路で「外へと開く生活保護行政」「してあげる／してもらう」関係からの脱却を目指し、支援者・当事者相互の関係が循環する「循環型福祉」を標榜し、それを実践して、国内的にも『釧路モデル』として福祉界では有名になった釧路の生活保護行政の現場のリーダーです。
　3年前に関係させていただいているNPOの情報誌作りのインタビューでお話を伺って以来の僕は櫛部ファン。
　新しい方法論を現実化させた実績に惚れ込んだというのもありましたが、それ以上に感銘を受けたのは実際にお会いした際のその飾らないオープンな人となりと、実は行政マンとしての自分には行政マン的な殻があったのだ、との自己反省の弁を真摯に話してくれた、その誠実な人柄。その率直な姿に惚れ込んだのでした。

　状況的にひきこもりに関するインタビューに対して行政は特にガードが硬いことは知っていましたし、まして生活保護の福祉事務所といえばなお一層ガードが硬いだろう、と考えるのが普通。それだけに僕らの普通の発想から言えば、すべてが型破りな方で。そのくせ語る内容はいちいち筋道が通っているものだから何も知らない底辺側にいる自分のような人間には、舞い上がって惚れ込んでしまうのも、いま思い返しても無理のないことだったと思います。

・その櫛部さんからかなりカジュアルな様子で「今度『生活困窮者自立制度』っていうのが出来るからさぁ。そこにひきこもりとか無業孤立者の問題も含めて考えていきたいと思っているんですよ。だからあなたにひきこもりについて思っているところ、何でもいいから話してくれない？」との話が舞い込んできたときには、もう前のめりにぜひ喜んで、という感じで。

・実はその後に何度かメールや電話でやり取りするうち、制度枠が明後年、新しい法律になることとも絡んでいると分かってからは、一時結構考え込んでしまい、いろいろ調べたりもしたのだけど。結論としては自分の経験ベースにプラスアルファ、社会的なひきこもりの人の心理の中心を占めるものがある、という仮説を上手く伝える本にも出会えたので、理屈はそこから持ってくることにしました。（悩めば、ギリギリで意外と役に立つものは見つけられる！という発見でした）。まぁ、制度運用の肝は櫛部さんたちが実質、考えることなので。。。

・この間の、10月の釧路に行く週までは結構自分としては今までになく、というべきか、今まで以上にというべきか。ディープなひと月だったな、と思います。人に会い、本を調べ、過去のインタビューに当たり、専門家の人の話を聞き、友人たちにアドバイスを受け・・・。自分にとっても大事な蓄積の時間だったと思います。

・当日、バイト終わってまっすぐ丘珠空港に向かったら霧のため釧路空港に降りれないようだったら丘珠に引き返す、というアナウンスがあり、目の前が一瞬真っ暗に。祈るような思いで飛行機に乗ったのだけれど、案外簡単に釧路着。飛行機も揺れなかったし。でもそっから空港発バスが全然出発する気配なし。なんで？という感じ。40分くらいたってから出発したので会場まで三十分くらいしか時間の余りがなかったりするのか？食事する時間はあるのか？と不安に思ったらこちらもなんて事なく、ほぼ当初の予定通りにJR釧路駅に着。風がだんだん強くなっています。

・先に釧路入りして一緒に話をするハイロウさんと食事後、すぐ社会的起業家の一角に加わった櫛部さんの所属している事務所に入ったらもういきなりフレンドリー。「やあやあどうも」、という感じで暖かく歓待されてコーヒーを戴いている間にも既に櫛部節が炸裂。あっという間に緊張する間もなく会場入り。

・会合自体は自分に関してはまあまあ、かなぁ。喋りすぎて途中でフェイドアウトするあたり、人前で喋り慣れない問題点炸裂。かたやハイロウさんは論理的かつ自ら体験したことの具体例を交えて完璧なトーク。フォーマルな方々相手に納得の表情を手に入れてました。流石だなぁ。妬けるぜ（笑）。　　　　
　後半の櫛部さんが勤務している社会的企業創造協議会の職員さんの仕切りもお見事。本当は二つのグループに分けてミーティングする予定が、しゃべりすぎてしまったために時間がなくなり、全体ミーティングとなったんだけど、キーワードを用いた話し合いは後ろのホワイトボードがいつの間にか活字で満杯に。本当にいつの間に？この人たちの頭の回転の速さは、なに？みたいなことを鈍重な自分は写真を撮ってから初めて気づいた次第です。ああ、社会的スキルがないぞう。

　喋りとか、質問に対して頭が真っ白になることはなかったけれど、ラストの方でつい熱がこもりすぎて暴走発言をした気がする。関係者の皆さん、申し訳ないです。どこかでアナーキーな癖があるもので。。。この質疑タイムでのハイロウさんの受け答えも完璧で見事だったなあ。改めて自分の少年臭さに思い至ります。社会性がぁぁあ。

・終わってから、新田さんという方が来られて「相談事例があるんですけど」、との話。すっごい洗練された美人の方。ん？新田さんとは。あのぉ、もしかしたら釧路福祉事務所で発行した『希望を持って生きる』の第二章を書かれていたあの新田さん？本を通して「この人、すごい！」と思ったあの、あの、自立生活支援員の新田さんですか？

 「そうです」というお答え。思わず「ええ！」と大感動。今は櫛部さんのもとで生活相談員をされておられます。「いや～。こんな、美しい方だったんですね！」と思わず、自分。ミーハー精神、全開です。ご相談戴いた悩ましい部分に関しては、結局僕はど素人なので、釧路に来る前に相談に伺った市の障害者支援相談員の方を紹介するに留まってしまいました。役に立たない自分です。
　後は別れ際にツーショットをお願い。いや～、嬉しい。憧れだった人とのツーショットだぁ。

 

 

 

 

 

元気が出る本です。お勧めです。

 

・櫛部さんと会合終了後、いまは生活保護受給者の方々の生業作りのために釧路の基幹産業である漁業で後継者不足に悩む魚網作りを手がける仕事をされているのですが、その工場を一緒に見学させてもらいました。まずは地域に根ざした産業を守り、仕事とし、雇用を作り、と。しかし魚網作りは熟練工の仕事なので、一人の熟練工の仕事を何人もが時間をかけて行うため、今のところ月収にはそれほど結びついてはいない。それでも毎日午前午後と仕事をやっているし、受給者の方々の生きがいにもなっている。少しでも自分のお金で受給費を返還したり、生活の足しにする。そういう人の生きかたやありよう、そして地域とお金と仕事の意味について熱く語ってくださいました。非常に納得させられたり、考えさせられたりする話。その工場で立ったまま1時間くらい僕らとやりとりしてくださった。この話しもインタビューで収録して置きたかったなぁとの欲目が又。。。
 

　まあ、冗談はさておき、櫛部さんはこの釧路という土地、地域に根を降ろす福祉に本気だ、と改めて確認できた次第。

　おそらく、櫛部さんはそういう人だろう、と思っていた通りでした。地域の中で苦楽をともにする人だろうから、と。あああ、その立ち位置は凄すぎる。
以下、魚網工場の写真です↓

 

・夕飯までご馳走になったその日。なんという充実した日だろう。いろんなものをもらったし、同時に自分への宿題も沢山もらった気がする。「お前はどうだ？」どうだろう、どうするだろう、どうなるだろう？変わるかもしれない、変わらないかもしれない。変えられないかもしれない？
　でも、いろんなものも今も過去も見せてもらってきたはず。良い言葉も山ほど聞いてきたはず。その事実を改めて思い知る感じがある。別に肩に力を入れる必要はないけれども。

・と、答えがあいかわらずの曖昧なままの、とりあえず第１回釧路ミーティングレポートでした。
 

ブログの更新滞り。

最近、全然ブログ、更新してなかったなあ。
前は個別なことをよく更新してた気がするんだけど、最近しなくなりました。
なんか、昔の書き込みをちらっと読むと世界観が狭すぎて恥ずかしい。まぁ、それもまぎれもない自分なんだけど。

■　9月23日、誕生日を迎えた。年齢は不詳としていたい。ただ、40になった時ほどショックが減った？ショックはショックなんだけど。ショックする力量も減ったかもしれない（苦笑）。40になったときは辛かった。本当に辛かった。自分が40で、こんなに展望がないなんて、信じられなかった。

　この日、「夜回り先生」の講演を聞いた。「あなた達は昼の住人、私は夜の住人」という言葉で始まって一貫して聴衆に刃を向けるような？口調は説得力があったけれど、その喋り慣れぶりはちょっと冷静に考えると妙な感じ。感極まって泣いている女性たちも何人かいた。いろいろあるのだろうな。

■　9月末頃。いきなり釧路から電話を戴いた。有難い注文だけど、その時はかなり楽観的に聞いていた。るんるん。

■　少し覚醒してきたら、課題が結構大きいかも？と気づいてごそごそ資料集め始める。一義的には自費出版を最初に、と思っていたのだけれども、優先順位が変わる。

■　10月に入った。週末、少しずつ人に会い始める。いつもの人、たまに会う人、と。また、しばらくぶりの人にも相談の連絡をする。

■　課題が明確だと人に相談やお願いをしやすいことに気づく。幾つになって？と自分にツッコミを入れるのも控えよう。そういう人間で生きてきたのだもの。しゃあない。

■　体験発表とか、親の会とか身になりそうな場にちょこちょこ出てみる。体感が必要な局面だというところがあるので。

■　煮詰まっていたところになんとか大枠の出口が見つかりそうだ。今日やっと来週金曜日に向けた原稿が出来る。これを次の金曜日まで見ないで喋れるように練習したいのだが、そう思った途端に別のところに逃げたくなるという必然。
↑
今風に言えば、「イマココ」ってやつ？
　ちょっと自分と無縁な人たちを前にしゃべることになりそうなんだけど、アドバイスを受けて、いつものお宅の雰囲気でよろしいのでは？という言葉にすがって行こうと思ふ。

■　エレカシも復活しそうじゃない？今年ももうふた月だけど、良い年末にしたいね。

8月12日の日記：「もののけ姫」再見

（このブログの内容は、8月12日に書いた日記を修正して転載したものです）。

　　　

8月12日　曇り、一時強い雨。

　昨日の「心理学と宗教」に関するインタビュー起こしをずっとやった後、関連として宮崎駿の「もののけ姫」を見る。そこで改めて宮崎駿の力量に驚く。宮崎は主人公のひとり、「アシタカヒコ」がもともとは大和にいた縄文人の末裔で、ヤマトに攻め込んできた現天皇家から逃れ、東北にて縄文的な生活を続ける部族の若者として描かれていると思われるし、西方にあり、タタラ場の近くにある森の神と対立する場所は、おそらく山陰、島根地方あたりなのだろう。もしかしたら出雲のあたりだろうか。そしてタタラ場の情景や、すでに鉄砲の原型がそのタタラ場で活躍するのを考えると、舞台は足利末期か戦国時代初頭だろうか。（その後、宮崎監督のインタビューを読むと15世紀の室町時代らしい。応仁の乱の頃？）。

　宮崎駿の凄いところはそのように時代背景がかなり綿密に、考証をごまかさずおり込んでいること。歴史的社会的構造を認識しており、それを決しておざなりにしないこと。歴史の表舞台の中心から排除されたところで生活している人びとを描いていること。そしてそれらを「アニメ」という要素の中でやりとげたこと。これは凄いことだ。この後の宮崎作品や、その前の作品を通しての論評は出来ないけれど、日本人の精神文化をアニメで表現し得た意味で、映画監督としての歴史に残る作品を作ったと言えるだろう。この作品ひとつだけでも歴史に名が残る映像作家だと言える。

　ただ、この森山に宿る自然、アニミズム、精霊世界を自らの手で殺した人間界の原罪のような物語は、日本人以外にはなかなか理解が難しい気がするし、そして実に一層深刻なのは、日本人の多くも深い部分までは簡単には理解が難しいのではないか、ということだ。正直自分自身、今回見返すまで、かなりの部分が見えていなかったことに気がついた。実に何も分かっていなかったのだな、この背景を、と。

 

 

 

　ちなみに、ラストシーンのもののけ姫とアシタカヒコが山と里でお互いに生きると誓う場面での風景は日本の「里山」の原風景で、この原風景も15世紀の頃に初めて出来たらしい。すると、この森の精霊と製鉄事業を行う人間との対決で（結果として）森の神を一度殺した人間が作る里山風景の前は、現在と相当違った日本があった、別の日本の風景であったということなのだろう。

　あと、宮崎監督の奇想がいつもながらに独特だ。タタリ神などの造形に漂う気味の悪さは異臭とでもいうべきものを感じさせるものだし、その現代的カタルシスとは違うラストへ向かうスペクタクルは観ていても、グロテスクに近く、その着想を理解するのは凡人の自分に難問は難問ではある。
　ただ、それがやはり「もののけ」であったり「たたり」であったりだとすると、自然そのもの・すなわち森の精霊たちが騒ぐことで、森から製鉄のムラへの激しい非日常の動きをすることを考えると、誠に不敬ながら、３１１の大津波を比喩的に頭に浮かべることでリアリティが増すのも確かな感じがする。ーいや、これは誠に不適格な例えであるが。。。

　「千と千尋」以降の宮崎監督の新作は余り関心が持てなくなった。もののけ姫のインタビューを読む限り、タタリ神のグロテスクな取り付く蛆虫みたいなものは、宮崎監督の中にある怒りを描写したものらしいが、その後千と千尋の「カオナシ」のグロテスクな描写を見て”もういいのかな、自分的には”という感じが正直あった。

　最新作は見ていないし、実は関心もほとんどない。個人的には「もののけ姫」がスペクタクル性と歴史描写の深みで最高傑作だと思う。いまの宮崎監督はそこから尚一層前進している、と言えるのか余り確認への関心を持てずにいるのだ。

　僕には「もののけ姫」の力技でピークを一方的に感じるだけで。あとは機会があればより温和で如何にもジブリ的な「魔女の宅急便」とか「耳を澄ませば」のような世界を清らかで美しいなあという感じで見てればいいかぁ、と思っていたりするのです。

姫田忠義さんという方を改めて追悼します。

　

　

　

　ブログは本当にお久しぶりです。8月に入ってしまったから、もう2ヶ月ぶりくらいですかね？

　8月も入った頭は「あれ？涼しいぞ」という感じだったのですが、ここ数日は8月らしく暑くて。昨日は初めて寝苦しくてなかなか寝付けませんでした。ちょっと昼間に冷たいものを取りすぎて腹を冷やしすぎた感があったため、扇風機を廻して寝てたら寒い感じが有り。かと言って、止めたらもわ～と暑くて寝苦しい。結局、タイマーセッテングで扇風機を回していました。今日も湿度が高い。

　

　まとめたいなと思う内容も無きにしもあらず、なのですが、本当に夜の8時過ぎないと頭がまともに回らない。ぼんやりして。暇があると、いわゆる、ルーツ・レゲエといわれる「ＤＵＢ」というサウンドばかり聞いています。３０度を超えると、このゆったりした土着的なドラムでループするようなトランス系の音楽が一番しっくりくる。時折、ドラムやベースが常識はずれに前に出たり、ボーカルに深いエコーがかかったり、さながら、密林での秘境音楽ですw。

　水木しげる大先生もこのタイプのレゲエが好きなんだって。なんか、、水木先生が大好きなニューギニアの密林での未開人の音楽のようで好きらしい。一方的に、嬉しい。

 

　さて、真面目な話。

　

　しばらく前に「あっ！」と思ったのですが、民俗文化映像研究所の姫田忠義さんが亡くなったという話を新聞で見つけて。そのまま放置は出来ない。日本の文化収集にとって貴重な仕事をされた方です。正確には「のはず」です。専門家ではないので、あまり断定的なことも言いづらいのかな、というところで、一応。

 

 

 

　もう20年近く前になるんじゃないでしょうか。NHKの教育テレビ、今のETVで見た「姫田忠義・日本文化の基層を求めて」ともう一編、「姫田忠義・ピレネー文化を見つめる」には強烈な衝撃を自分は感じたのでした。

　それらは、日本の厳しい風土でも特に厳しい山村などで生活を営む人々の風景を映像で捉えたもので、間違いなく現代が捨てた世界でした。
 

　夫婦だけで行う山焼きの焼き畑農業。真冬のマタギの冬山行の映像。そしてアイヌのイヨマンテ。その映像では若き萱野茂さんがアイヌの知性として、イヨマンテという熊送りの神事を、現代の僕らに了解できる形で説明をしてくれていました。それにしても、それぞれが圧巻な映像ばかりでした。自然とまさに格闘するような人々。自然と動物への畏怖と畏敬の感覚。
 

　そこに自然の大きさ、厳しさの中での小さな人間が必死に生きる生活のための営みが荘厳にみえました。自然の大きさの中に小さな人間の風景といえば、山水画を思い浮かべるけれど、そんな墨人の理想とは違うものだけれども、ただ息を呑むようでもあり、また美しいような感じもあり。。。

　それはピレネー山脈で羊牧を行う人たちの姿も共通性がどこか見えました。勿論、姫田さんは日本の基層文化との共通性を見たからこそ、その映像を撮ったのだと思ったけれど。

　いま、内容の詳細は忘れたけれど、VHSのビデオには取っていて、自分的には宝物なのです。

 

　姫田さんは名著『忘れられた日本人』を著した民俗学者・宮本常一氏のお弟子さんです。

　姫田さんの弟子としてのありようは、民俗学を聞き取り採取ではなく、映像として記録に残す方向性を自分の生き方として採用されたのでしょう。その姫田さんのナレーションやインタビューの朴訥とした語りのリアリティ、説得力にも当時の私は圧倒されたものです。何故かしらん？と思うほどに。

 

　ところで宮本常一氏の『忘れられた日本人』もとても美しい、こちらも日本人の基層文化をなす人たちの記録で、僕にとって大事な一冊。岩波文庫ですぐ手に入ります。お勧めです。

 

　Twitterで検索したら、民俗文化映像研究所もちゃんとツイッターをやっていて嬉しかったです。そしてどうやら、今月下旬に姫田さんの回顧映像展をやるらしいのです。

 

民映研、アイヌ・三面、２大長編上映会～姫田忠義追悼上映会として開催

 

　いや～、見に行きたいものです。こういう文化素材に接せられる意味では東京は凄いですね。少し東京に文化的なものが偏しすぎている気もしますけれどもね。。。

 

そしてこちらが↓

民族文化映像研究所のサイトです。

http://www31.ocn.ne.jp/~minneiken/

 

　こう、自分の関心領域が右左上下しているような「変人」ぶりを感じる人もいるかもしれません。まぁ、自分でもそうだと思っていますが、でも一度この民族文化映像に触れたら結構普遍的な感銘を多くの人が受けると思うんですけどね。日頃気づかれていなかった失われたものということを思えば。いつかNHKのBSアーカイヴスでもいいので、姫田さんの「日本の基層文化を求めて」を再放映して欲しいものです。（民俗文化映像研究所でもDVDが手に入るようです）。